20 AÑOS SIN LUCA

Felíz Navidad para casi todos...

hagan clic, va de regalo

POR LA CAUSA ESMA

Honorable Cámara de Diputados de la Nación

PROYECTO DE RESOLUCIÓN

Nº de Expediente 5681-D-2007

Trámite Parlamentario 166 (18/12/2007)

Sumario PEDIDO DE INFORMES AL PODER EJECUTIVO SOBRE LA EXISTENCIA DE ARRESTOS DOMICILIARIOS DISPUESTOS A FAVOR DE IMPUTADOS EN EL CASO ESMA.
Firmantes LOZANO, CLAUDIO - GONZALEZ, MARIA AMERICA - MACALUSE, EDUARDO GABRIEL.

La Cámara de Diputados de la Nación
RESUELVE:

Dirigirse al Poder Ejecutivo Nacional para que a través de donde estime corresponder informe:

1.- Si conoce de la existencia de arrestos domiciliarios dispuestos a favor de imputados en el caso ESMA. En caso afirmativo haga saber a esta Honorable Cámara:

a) Cuantos imputados se encuentran en esa condición;
b) Sobre el modo en que se están llevando a cabo los controles de estos arrestos domiciliarios y si ello se produce conforme a los principios establecidos por la Comisión Interamericana de DDHH de la OEA (CIDH) en su Informe 2 de fecha 11 de Marzo de 1997.
c) Si ha tomado conocimiento y en su caso haga saber si existen antecedentes de violación del beneficio de arresto domiciliario;

2.- Si conoce de la existencia de imputados en la citada causa que por motivos de salud se encuentren en hospitales no penitenciarios. En caso afirmativo haga saber a esta Honorable Cámara:

a) Cuantos imputados se encuentran a la fecha de la aprobación del presente proyecto en tales circunstancias;
b) Si tiene conocimiento de cual es el motivo por el que no fueron derivados a las dependencias especificas existentes dentro de las unidades penitenciarias;

3.- Si tiene conocimiento de la existencia de imputados en la megacausa ESMA que a la fecha de la aprobación del presente proyecto de resolución de encuentren alojados en lugares no dependientes del Servicio Penitenciario Federal.- En caso afirmativo haga saber a esta Honorable Cámara:

a) Cuantos imputados se encuentran en tal condición;
b) Cuales son los lugares de cumplimiento de las situaciones procesales dispuestos en las causas judiciales;
c) Cuales son los motivos por los cuales no han sido derivados a unidades carcelarias comunes;
d) Si existen elementos objetivos que indiquen que el traslado de los imputados en dicha causa a unidades carcelarias comunes suponga algún riesgo en su integridad física;
e) Si en los lugares de detención de los imputados se verifica la neutralización de los riesgos procesales y la garantía de protección hacia la integridad física de los mismos, teniendo en cuenta el reciente presunto homicidio del ex- Prefecto Héctor Antonio Febres;

4.- Siendo que la custodia de detenidos es una tarea para la cual se encuentran únicamente facultados a tal efecto en forma específica el Servicio Penitenciario Federal conforme lo establece la ley 24059 de Seguridad Interior, haga saber a esta Honorable Cámara si conoce cuales son los motivos que conllevan a que las fuerzas de seguridad (Prefectura Naval Argentina, Gendarmería Nacional y las Fuerzas Armadas - Armada Argentina) a que se desempeñen cumpliendo esas funciones siendo que la citada norma les veda expresamente ejercer las mismas.

5.- Si conoce que en la megacausa ESMA se cumplimente con lo dispuesto por el articulo 9 de la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas, incorporada a nuestra Constitución Nacional, que en forma expresa prevé " la exclusión de toda jurisdicción militar".

6.- Añada al presente informe circunstanciado todos aquellos elementos que estime puedan aportar datos que complementen la información aquí requerida. A estos efectos, sírvase garantizar la presencia del Poder Ejecutivo, a través de los Ministros que corresponda, con el objeto de informar al pleno de la Cámara acerca de la estrategia política que el Gobierno tiene previsto adoptar frente a la repetición de situaciones de esta naturaleza.

FUNDAMENTOS

La muerte del ex-prefecto Héctor Antonio Febres ha vuelto a poner de relieve el poder de la impunidad y la necesidad urgente de un debate nacional sobre los caminos para derrotarla.
No hace falta insistir en que la falta de castigo no calma a las bestias sino que las anima y fortalece. Allí está la desaparición forzada de Julio López como prueba incontrastable de a dónde nos lleva la impunidad.

Como se dijera en el fallo Etchecolatz, recordando a su vez un fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, se trata de investigar en serio, para esclarecer los hechos, castigar a los culpables y crear condiciones sociales para impedir su continuidad, no de una ficción de investigación ni mucho menos de una ficción de justicia que no condena a los culpables. Ni siquiera al último eslabón de una cadena de complicidades que aún impera en nuestro aparato estatal para entorpecer o evadir a la justicia.

A fin de juzgar a toda la cadena de responsabilidades que perpetraron y contribuyeron a perpetrar el Genocidio en la Argentina, se hace necesario logar las siguientes medidas: cárcel común para los genocidas, unificación de las causas por centro clandestino o área militar, medidas para proteger a los testigos e impedir su revictimización,- sobre todo teniendo en cuenta la desaparición del testigo en el caso Etchecolatz, Sr .Julio López, que marca un gravísimo antecedente en el marco de una democracia - , presupuesto y personal idóneo y comprometido en la lucha contra la impunidad para que la investigación no dependa exclusivamente de los sobrevivientes y los organismos de derechos humanos, encuadre jurídico adecuado que dé cuenta del Genocidio.

Resulta inexplicable que aquellos responsables de delitos de desaparición forzada de personas, de frente a todo ordenamiento jurídico oponible, sean beneficiados con privilegios e inmunidades por el solo hecho de su condición de ex integrantes de las FFAA, de forma absolutamente arbitraria y en abierta contradicción con la jurisdicción civil a cuya disposición se encuentran.

No hay dudas de que las actuales condiciones de detención de los represores imputados en la causa ESMA son una suerte de resabio de jurisdicción militar, violatorias del principio de igualdad sostenido por nuestra carta magna y solapadas en base a argumentos sin ningun sustento fáctico y legal.

Los números no nos dejan mentir, de acuerdo a registros actualizados hay 898 militares, policías y civiles involucrados en causas vinculadas con el terrorismo de Estado. Sin embargo a la fecha, solo el 40% están procesados y apenas 8 fueron condenados. Antes de fin de año se iba a conocer la primera sentencia a un militar por la causa ESMA, el caso Febres, pero con su muerte la misma se declarará prescripta por fallecimiento.

De acuerdo a los mencionados registros, en la actualidad existen en todo el país 203 causas abiertas vinculadas al terrorismo de Estado, de las cuales aproximadamente 135 se encuentran en movimiento. En ese marco hay 898 imputados de los cuales solo 365 están procesados (40%). Entre quienes se encuentran en esta situación la amplia mayoría 292 están detenidos con prisión preventiva, y el resto de los procesados, un total de 73 en libertad.

El gobierno nacional, que ha vuelto a proclamar su compromiso con la justicia, tiene la responsabilidad de impulsar las medidas legislativas y administrativas para avanzar contra las redes que sostienen la impunidad; y el movimiento social, las fuerzas políticas, la intelectualidad, y centros académicos, los legisladores, tienen el deber de construir un Debate Nacional que genere las condiciones sociales para que dicha voluntad política se haga realidad.

Por todo lo aquí expuesto solicitamos se apruebe el presente proyecto y la presencia del Poder Ejecutivo informando al pleno de la Cámara

PARADOJAS

Hoy tuve una desagradable experiencia que me dejó pensando...
Me crucé con uno de los torturadores zonales, mientras era llevado amablemente por la cana, supongo que a declarar.

Está horrible, gordo, como hinchado, abandonado, con aspecto de sucio, el pelo largo inflado, entrecano y roñoso, los bigotones también.
Si lo hubiera visto sentado en el cordón de la vereda hubiera pensado que se trataba de un mendigo, o un borracho eterno, de esos que se ven por las esquinas de Santiago.

Pensando en todo eso, calculé que debe tener 55 años, no mucho más. Era un pendejo en los 70'... se infiltraba entre los jóvenes, soplón de la cana... habrá hecho méritos y entró a Inteligencia de la provincia, al mando del nunca suficientemente puteado Musa Azar.

Ahora está ahí, hecho mierda, perdedor. Un auténtico looser... con un futuro oscuro delante (oscuro celda)

¿Se preguntará él PARA QUÉ hizo lo que hizo?
¿Se preguntará PARA BENEFICIO DE QUIÉN?

Salió a buscar, torturar y matar a los zurditos que propiciaban otra distribución de la riqueza.
(Una distribución mejor que seguramente le hubiera permitido a ésta alimaña tener una vida diferente.)

Salió a mezclarse entre los estudiantes para escuchar, botonear y finalmente secuestrarlos. ¿Porqué no habrá aprovechado para desasnarse?

Tal vez hasta se sintió patriota, valiente, poderoso hasta la prepotencia, dueño de la justicia, la vida y la muerte... por un rato.

No creo que se pregunte muchas cosas. No tiene pinta de hacerse preguntas.

Pero no se lo ve muy beneficiado de haber formado parte de la represión, de haber hecho el laburo sucio... es un muerto de hambre, y está preso.

Muy distinto a la situación de los verdaderos promotores y beneficiados... que pasean en sus parques finamente diseñados, lustran sus coches importados, cuentan sus cuentas en Suiza, pasean por el mundo y, por sobre todas las cosas, están libres.

Y pensando pensando, me acordé de Cecilio Kamenetzky.

Todos, sin excepción, los que lo conocieron no se cansan de repetir lo brillante, lo inteligente, lo simpático que era. Alguien me dijo de él, con la voz entrecortada: "no era inteligente... era un genio"

Cecilio tenía 18 años cuando el bestia bruta que me crucé hoy, lo torturó. Seguramente mientras lo hacía descargaba su envidia y su resentimiento, sintiéndose omnipotente... y privándonos para siempre de Cecilio.

Triste postal de éste país de memoria sangrante.

QUERIDO HORACITO:

Amiguitos...
tengo que contestarle a Horacito, porque se ha vuelto un asiduo comentarista de este blog, y últimamente no me gusta que los trate mal a ustedes... Ésto empieza hace algún tiempo, pero se desata en el post anterior... (si quieren lean primero los comentarios en el post anterior)

A ver, Horacito, vamos por partes...

Lo que hacés en tus comentarios en este blog, es paralelo y coherente con tu manera de leer la historia. Entrás a un espacio abierto, donde se te permite expresarte. Frank te habla desde un lugar bueno, sin intención de ofenderte, pese a que acaba de recibir de vos (él y todos mis otros amiguitos) la ofensa de ser un asno. Entonces volvés a ofenderlo porque hizo una metáfora con tu insulto.

Considerando tu ofrecimiento de obtener la verdad revelada, seguí el link (esperando encontrar algo que hubiera brotado de tu sistema neuronal) y me encuentro con una nota de un tal Claudio Chaves, que derrama cientos de palabras para descalificar a Horacio Verbitsky, por su artículo acerca de Ceferino Namuncurá.

Según Chaves, el periodista de Página 12 se ensaña contra la Iglesia, Roca y el Ejército.

Acerca de los conceptos de Chaves sobre Verbitsky, no me interesa explayarme. Pero sí respecto a eso de “desasnarme”, o sea, el contenido de la opinión de Chaves que vos rescatás.

Es encantadora la mirada que Chaves tiene sobre la “Campaña al desierto”

Dice “La acción militar contra el indio fue un reclamo permanente de todo el arco social de fines del siglo XIX. Desde los poderosos estancieros hasta el gaucho más pobre veían la necesidad de terminar con esa plaga.”

PLAGA: se considera plaga a cualquier animal (insectos preferentemente) que produce daños.
Curiosa palabra para definir a un grupo de seres humanos... El reclamo permanente de “todo el arco social” me hace acordar al verso que le metieron a la gente en los 70’... ( tiraron de la cuerda durante décadas, hasta que se organizaron grupos para resistir a las repetidas dictaduras, los arrinconaron hasta que empezaron las respuestas violentas, después los acusaron de plaga, los exterminaron y justificaron la matanza con el mismísimo argumento... “era un reclamo de todo el arco social”)

Seguramente, todo el arco social no reclamaba que después de asesinar centenares de aborígenes en cada expedición, se llevaran los restos, los descarnaran y los expusieran en el Museo de La Plata, al lado de los dinosaurios. No contentos con eso, saqueaban las poblaciones, se llevaban como “botín de guerra” todo lo que fuera curiosamente mostrable en una vitrina. Y todavía faltaba la profanación de las tumbas de los cementerios aborígenes... así seguían colgando esqueletos en el prestigioso Museo de la Plata.
Si así los respetaron después de muertos, cómo los habrán respetado de vivos, no?

Y sigue:

“ Los indios pampas eran ladrones, no otra cultura. Es un grueso error explicar esta guerra atribuyéndolo a una lucha intercultural. Los indígenas estaban colgados a lo peor de nuestra civilización: el alcohol, el robo, la violencia y el vicio” ... “Robaban cuanto podían incluyendo el secuestro de hombres, mujeres y niños que usaban en sus tolderías para las labores más viles, lograban venderlos por algunas monedas en Chile, o pedían rescate a sus familiares directos. Practicaban el secuestro extorsivo.”... “Apuraban a los distintos gobiernos para lograr de ellos una paga que comprara su irrecuperable conducta.”

Y bueh... Las atrocidades cometidas en nombre de la "civilización" (antes) y de “salvar a la patria” (después) dan cuenta del secuestro de chicos, las matanzas de prisioneros (de lo que les gusta llamar guerra), la violación sexual sistemática, los tormentos, el robo ... digamos que proviene de gente que está colgada a lo peor de nuestra civilización, en contra de gente a la que consideran lo peor de nuestra civilización, no?.
Difícil de interpretar, incluso dentro de tu esquema, que para luchar contra el canibalismo, te vas a comer crudos a los caníbales...

Vendrían a ser los actuales argumentos para justificar la matanza en cuentagotas de delincuentes comunes, los “motines originados por peleas entre presos”. O sea, no me gustan, no me convienen, entonces los mato. La solución final aplicada hasta el cansancio como si no fuesen capaces, tan inteligentes que son, de formular otro tipo de respuesta.

Lo que pasa es que otro tipo de salida, implica empezar por considerar que ese ser humano que colocan en la categoría de “el otro” ES UN SER HUMANO, con su dignidad, con su historia y su cultura. Y ahí se complica... hay que ver muchas variables, difíciles de equilibrar, para llegar a una acuerdo que satisfaga a todos por igual... lo que jamás fué un objetivo... es más fácil y rápido liquidarlos.

“Plagados están nuestros archivos históricos de estos acuerdos pampas. Sueldos para los caciques, sueldos para los caciquejos, sueldos para los capitanejos y sueldos para todos. Un regalo inexplicable para mantener una paz que jamás se cumplía. Se les regalaba, también, azúcar, yerba, tabaco, alcohol y ganado. Fortunas inmensas se gastaban para comprar su apriete.”

Acá vendría a definir lo que repiten ahora como loros, respecto de los piqueteros. Te cuento que los acuerdos que celebraban con los caciques, eran irrespetados por “el civilizado”, que pretendía que el aborigen “cediera” de motu propio sus derechos. Lo que querían con la “acción militar” era lisa y llanamente apropiarse de las tierras, y los aborígenes no se dejaron y resistieron hasta donde les dió el cuero.

“Los florecientes pueblos y villorrios que recostados sobre las fronteras de la civilización sufrían el permanente acoso de los malones pedían a gritos acabar con el problema.”

Siempre escuchan el pedido a gritos de alguien que confía que acaben con el problema... Y la única manera de acabar con el problema es matarlos a todos.

“Verbitsky, nos presenta un Calfucurá tierno y amistoso, con ciertos rasgos de humana religiosidad. Casi un abuelo familiero. Este "dulce y enternecedor" anciano poco antes de morir dirigió un gigantesco malón de seis mil indios sobre los partidos de Alvear, 25 de Mayo y 9 de Julio. Saqueó establecimientos y poblaciones, donde se apoderó de 200.000 cabezas de ganado, 500 cautivos y mató a unos 300 pobladores luego de incendiar sus viviendas. Como puede apreciarse un espléndido ejemplo de modelo social alternativo.”

Digo yo, dentro de mi cabeza de asno ... ¿no era una “acción militar”? ¿No era una guerra entre el civilizador y el indio? ¿Qué querías? que se dejen matar sin defenderse? Si Calfulcurá organizó un malón de 6000 indios... (que no sé dónde vivían porque según todos ustedes, la campaña era a un DESIERTO...) Calfulcurá fue, sin dudas, un espléndido ejemplo de cacique comprometido con el destino de su gente.
La lucha tremendamente desigual, unos con Remingtons, otros con lanzas... les hicieron guerra de guerrillas, Horacito... se apoderaban del ganado e incendiaban las viviendas en defensa... no sé qué parte no entendés...

“Causa extrañeza que un representante de la izquierda ortodoxa haga una ponderación de la marginalidad y el lumpenaje (como eran los pampas) elevándolos al nivel de sujetos de la historia. El pensamiento marxista argentino es de una pobreza secular. Sujetos de la historia para el marxismo verdadero han sido los obreros no los delincuentes. ¿En que abismo de barbarie intelectual han caído los actuales representantes de esta corriente que consideran a la marginalidad y la delincuencia portadores de principios capaces de construir una sociedad mejor?”

Marginales y lúmpenes elevados a sujetos de la historia... así define el amigo Chaves a los aborígenes... Todavía dice que para el marxismo verdadero, sujetos son los obreros, no los delincuentes... o sea, los obreros que vinieron con las masas inmigratorias (porque ya que habían exterminado a los aborígenes, tuvieron que traer mano de obra, sino ¿quién laburaba?) y fueron fusilados de a miles por las FFAA, durante principios del 1900... los oprimieron hasta el hartazgo durante décadas y después los asesinaron durante la dictadura 76-83... ¿En qué abismo de barbarie intelectual ha caído la derecha que considera a los aborígenes como plaga, y a los obreros y estudiantes como terroristas ... y a las FFAA portadores de principios capaces de construir una sociedad mejor?

“Cuando en el mismo artículo el periodista afirma que los indígenas fueron vencidos para edificar un modelo económico agroexportador, como si esto fuera el peor de los maleficios, me pregunto ¿es que acaso los indígenas promovían un modelo alternativo? ¿Alguien en el país fomentaba otra opción?”

El modelo agroexportador que ejecutaron los vencedores fué, de hecho, el peor de los maleficios, porque se basó en el robo de las tierras, la sangre vertida de miles de compatriotas (seres humanos), el enriquecimiento infinito de un grupete de personas y el sometimiento a la indignidad de millones.

Siempre la misma cantinela... "la esperanza del destino de grandeza para la Patria”... Patria conformada por algunas pocas, poquísimas familias, entre quienes se repartieron millones de hectáreas de tierra. Diferente hubiera sido si la tierra hubiera repartida entre los inmigrantes, colonias agrícolas de productores, como en EEUU. No señor! gigantescos latifundios exportadores, propiedad de los patriotas con patria en otra parte, como dijo uno.

Sinceramente, me extraña que con esos argumentos creas que se “desasna” a alguien, Horacito.

SAN CEFERINO?

No me especializo en temas de religiosidad popular, no sabía nada de Ceferino Namuncurá, de manera que anduve indagando, porque me olía mal.

La Iglesia beatificando a un indiecito mapuche? ummmhhh.

La cosa es así:

Ceferino Namuncurá nació el 26 de agosto de 1886 en Chimpay (Rio Negro) . Su padre, Manuel Namuncurá, un cacique de 75 años, y su madre, Rosario Burgos, de 29.

Ceferino murió en Roma el 11 de mayo de 1905 a causa de la tuberculosis, es decir... de 19 años

Su abuelo, fue el gran cacique Calfucurá líder de la confederación que aglutinó a varias tribus dispersas y que con más de tres mil guerreros se defendió del avance de los blancos.
Mantuvo durante décadas una relación de paz armada con el gobierno bonaerense de Rosas, a quien apoyó con hombres de combate en la batalla de Caseros de 1852.

Luego de la victoria de Urquiza, Calfucurá le envió a su hijo Manuel Namuncurá, quien fue convertido al catolicismo en Paraná. (Y ahí cagamos...)

Calfucurá murió en 1873 y su tumba fue profanada por "la soldadesca" del Ejército, según la calificación del canciller Estanislao Severo Zevallos (otro día hablamos de este quía).

Cuando profanaron la tumba con los restos de Calfulcurá exhumaron los de su caballo, diversas armas y veinte botellas de anís, caña, ginebra, aguardiente, licor de manzanas, cognac y agua, lo que a su juicio revela que estos indios "conservan una noción oscura de la inmortalidad del alma".

(siempre fueron increíbles, no? profanar una tumba no es una noción oscura...)

Este es Levalle, de viejo.

La tropa del general Levalle, dice Zeballos en sus ‘Episodios en tierras del sur', "había trabajado medio día al rayo del solazo de esta época y encontró en las botellas un refrescante que debió parecerle tan delicioso como los helados de la confitería del Aguila. En un instante fueron agotadas las botellas de las bebidas del finado, que estaban herméticamente cerradas y cuyos tapones volaban con gollete, bajo el lomo de los puñales".

Es decir, profanaron la tumba de un respetadísimo cacique, se chuparon lo que contenía (seguramente si habìan enterrado con Calfulcurá a su caballo y le habían puesto bebidas, era porque consideraban que debía emprender un largo viaje...)

Yo no me imagino profanando una tumba y tomándome la botella de lo que sea que estaba junto al muerto... después los calificaban de salvajes?

Zeballos, con su porte encocorado llegó a reunir una colección de 150 cráneos que varios coroneles de Roca le traían como regalo para su museo privado junto con objetos de plata y con las varias cajas del importante archivo del cacicazgo de Salinas Grandes, saqueados a las comunidades aborígenes.

Calfucurá murió en 1873.
Manuel Namuncurá, el 5 de mayo de 1884 se sometió a las tropas del general Julio Roca. Y el Ejército vencedor concedió a Manuel Namuncurá ocho hectáreas de tierra y el grado de coronel

Acá está el padre de Ceferino disfrazado de coronel del ejército.

LOS MILAGROS DE CEFERINO...

Si no me equivoco, para que beatifiquen a alguien deben comprobar que hizo milagros... Las referencias a milagros de Ceferino, no las encontré. Tal vez me equivoco... no quiero ofender a nadie.
De muy niño, Ceferino cayó a las aguas del río Negro y fue arrastrado por la corriente, pero se salvó de morir, lo que los suyos siempre vieron como un milagro.

El escritor católico Manuel Gálvez, quien llamó a Ceferino ‘El santito de la toldería', se sintió obligado a explicar hace sesenta años por qué había decidido escribir la biografía de "un oscuro indiecito que pasó ignorado por este mundo y que nada hizo de importante".

Sus argumentos son notables:

"Más que la virtud de Ceferino y que sus formidables antepasados, me ha atraído el contraste entre el ambiente en que nació, la pampa bárbara, y el ambiente en que vivió, la Roma de Pío X. No, no ha habido en el mundo, nunca jamás, una posición igual. En la pampa de Calfucurá y de Namuncurá, sangre, violencias, saqueos, latrocinios, corrupción, ignorancia absoluta, paganismo. En el ambiente que rodeó a Ceferino en sus últimos meses, la Iglesia de Cristo, la bondad del Santo Padre, la cultura latina y cristiana. Con pocos años de diferencia, el hijo de la Pampa, que oyera entre los suyos los relatos de los malones, oirá la palabra del representante de Cristo y las voces maravillosas del órgano en San Pedro del Vaticano. ¿No es un milagro eso de haber pasado desde los ranchos junto al Collon-Curá hasta la capilla Sixtina, decorada por Buonarroti?"

A todo esto, apareció en LA NUEVA PROVINCIA... ese diario tan democrático y progresista que tiene Bahía Blanca... una nota, sin desperdicio. Por favor, lean:

Intensa alegría y preocupación
Juan E. Olmedo Alba Posse

Indigenismo.

Junto a la inconmovible alegría por la beatificación de Ceferino Namuncurá, al llegar la fecha se acentúa la expectativa por la amenaza de una ola "indigenista" que quiere desatarse en la ocasión. Emoción netamente ideológica, ajena en rigor a supuestos sentimientos de misericordia, de justicia o reivindicatorios. Ni ánimo dirigido a desterrar el sufrimiento, la pobreza o el oprobio de hermanos desvalidos y queridos. Ni para cotejar la miseria de los desamparados con las presentes ostentaciones y derroches democráticos. Sino para lanzar nuevos ataques a las evangelización y las raíces históricas argentinas. Lo grotesco del caso, y tal vez el más raro síntoma del momento, es que en toda la bambolla indigenista fogoneada por el marxismo gramsciano, participan --engañados o cómplices-- personajes extranjeros, clérigos y... hasta dignatarios eclesiásticos.

Por otra parte, es harto previsible una confusión religiosa cada vez más profunda. Ya sembrada por cierta pastoral asistencial y laica, que sin ambages apunta a un rescate cultural no exento del enaltecimiento de cultos paganos. Acrecienta la preocupación el conocimiento de algunas expresiones no lejanas, atribuidas al presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Aborigen (monseñor Marcelo Angiolo Melani, obispo de Neuquén, nacido en Italia). Las cuales acusan el "exterminio planificado" de aborígenes, señalando la conveniencia de reconocer la religión y las tradiciones expresadas en ritos y celebraciones indígenas... Cabe, en fin, recordar la cercanía al paganismo en la rendida oración a la Tierra, que en la Semana de los Pueblos Indígenas (2005) se impartió para la celebración litúrgica.

Mapuches. Es curioso el acompañamiento de todo fervor indigenista con el uso de palabras simbólicas, que disparan slogans desatando diatribas en cascada. Un caso, por ejemplo, es la denominación "mapuche" (suplantando al araucano) que --cosa notable-- se abstuvo de utilizar el principal ídolo político apropiado por los montoneros contemporáneos. Juan Domingo Perón ignora al mapuche en el mismo título de su Toponimia patagónica de etimología araucana . Igual que Eliseo Tello (Toponimio araucano-pampa) y Enrique Stieben (Toponimia araucana).
Es que, en cambio, los ideólogos nativos de toda especie parecen haber encontrado cierta eufonía en la palabra mapuche, apta quizás para evocar una extrema debilidad, esquilmada, esclavizada o exterminada. Y ahora querrán servirse del recuerdo del "joven mapuche", incitando a "los hombres y mujeres de la Patagonia" para que sigan empecinados "en reclamar un espacio de pampa en la tierra, un destino en el cielo de la patria que finalmente los winkas incorporaron a la Constitución Nacional de 1994...". Como dijera eufórico un hagiógrafo aficionado, sin el menor rasgo nativo.

Para esto, los marxistas siguen, como siempre, contrariando la historia. Porque los viejos "mapuches" fueron precisamente aborígenes del Este de los Andes que --para nada oprimidos-- cruzaron la cordillera, sojuzgando en la Patagonia a la raza aonikenk (tehuelches). Pero, ¿qué les hace un dislate más a los inventores del Estado Terrorista?

Mito y verdad. Aprovechando la ocasión, una desenfrenada carrera mitológica se empeña a la vez en presentar a los aborígenes con bellos atributos de justicia y mansedumbre, contrapuestos al bárbaro accionar de los conquistadores del desierto. Y en la ocasión hay quienes resaltan, para esto, las indudables virtudes heroicas del santito de la toldería. Pero, en fin, sin mengua de la santidad de nuestro beato, sino al contrario resaltando sus méritos, la genealogía y la historia vienen a poner las cosas en su lugar.

Ceferino era hijo del cacique Manuel Namuncurá y de Rosario Burgos; la cual era una cautiva cristiana. Es impresionante que casi todas las biografías repiten lo mismo, sin ningún comentario sobre esta última condición del nuevo beato, mitad indio mitad "huinca". Realmente, el silencio sorprende. Porque, además, nada pinta más crudamente a los salvajes (y al riesgo y sufrimiento de los cristianos) que el cautiverio de las mujeres robadas por el malón. Las cautivas --dice una conmovedora crónica de aquellos tiempos-- soportan "la cruel e implacable furia de las indias celosas, los golpes y heridas que éstas les infieren en su delirio erótico, cuando creen que ellas provocan la atención de los indios y los horrores de una cautividad sujeta a los caprichos insaciables y feroces de los bárbaros más audaces. El espectáculo de los seres queridos inmolados, de las tiernas criaturas arrancadas de sus propios brazos para lancearlas a su vista o para regalarlas a indios que se retiran a sus tolderías lejanas, el recuerdo siniestro del incendio que devoró sus hogares y de la sangre en ellos vertida por sus defensores queridos, hunden sus almas en las angustias del martirio supremo".

(Las cautivas, por Estanislao S. Zeballos, del libro Gestiones del arzobispo Aneiros a favor de los indios hasta la conquista del desierto , escrito por el cardenal Santiago Luis Copello. Muy recomendable para prelados y clérigos del siglo XXI).

Respetuosa conclusión. Ceferino Namuncurá es un verdadero milagro de la Gracia y un inmenso bien para la Argentina. Ojalá nos obre el nuevo milagro de evitar que su beatificación sea desdibujada por los marxistas y progresistas al acecho.

La prevención no es aventurada, atendiendo al empuje ideológico y la debilidad de las defensas.

Juan E. Olmedo Alba Posse es abogado y docente universitario

Para que verifiquen que es cierto, acà va el link

http://www.lanueva.com/edicion_impresa/nota/nc/11/11/2007/7bb008.html


Y bueno, queridos amiguitos... cuando uno cree que ya no pueden superar nuestra capacidad de asco, ellos lo logran...

PENAL DE SANTIAGO

Pasa el tiempo y sigue en la pared de la esquina de Absalón Rojas y Jujuy (en Santiago) una visible pintada que dice “DERECHOS HUMANOS PARA LOS DELINCUENTES”. El que lo escribió, puede quedarse tranquilo y respirar satisfecho.

La versión oficial (inicial) de los hechos del penal de Santiago repite, como en todos los motines, que todo se inició por un intento de fuga. Ya podrían ir cambiando de guionista porque aburren.

Es otra de las formas de decir que los 35 (o tal vez más) muertos son responsables de su propia muerte... Ya sabemos que es preciso no tenerles lástima...

El gobierno hace “tratos” innobles con las familias de los muertos... ofrecen plata, casa... abusando de su situación marginal. Confabulados en hacer aparecer ésta masacre, donde más de 30 personas fueron asesinadas peor que si fuesen animales feroces, animalizados por el propio sistema penitenciario que hace convivir a 50 personas en un chiquero donde, con suerte entrarían 10...

Cagados a palos cotidianamente, humillados ellos desde adentro y sus familias desde afuera, tolerando requisas insultantes, vejatorias (como si fueran las madres y esposas de los presos las que ingresan la droga a los penales), mortificados en todas las formas posibles...

Nada que ver con el sistema de prisión VIP que disfrutan algunos personajes ... INFINITAMENTE DELINCUENTES, que esperan en sus domicilios de lujo que los Juzgados se dignen a mover el culo y dictarles blandas sentencias por los delitos de consecuencias MASIVAS que cometieron... y que tienen una tropa de abogados que conocen las millones de formas de chicanear legalmente y estirar hasta el infinito la resolución de una causa.

Y para qué hablar de los otros personajes que no conocen una celda ni en foto, que han vaciado empresas, estafado a millones, destruído provincias enteras... países.

La sociedad TOLERA a esos delincuentes, y cada tanto, los vota.

El maltrato es siempre para los presos pobres, y está INCORPORADO al sistema penitenciario, como grabado en piedra, junto con la indiferencia de un sistema judicial que le importa un carajo si vive o muere, si cometió efectivamente un delito, si debe estar libre o preso...

Lo peor y más desmoralizante... el abuso a los presos pobres es SOCIALMENTE ACEPTADO.

“No eran ningunos nenes de pecho” se escucha por todas partes. Como si esa fuera una razón suficiente para encerrarlos en un cuarto y prenderlos fuego

Quedan abolidos para siempre... toda
especie de tormento y los azotes. Las cárceles de la Nación serán sanas y
limpias, para seguridad y no para castigo de los reos detenidos en ellas, y toda
medida que a pretexto de precaución conduzca a mortificarlos más allá de lo que
aquélla exija, hará responsable al juez que la autorice.

Si, lo dice el artículo 18 de la Constitución Nacional.

Esto de convertir a personas en el “otro”, que se viene haciendo desde épocas inmemoriales. Cuando un ser humano cae en la categoría de “el otro” para la sociedad, comienza a ser despojado de su condición humana, se lo demoniza, empiezan a ser los culpables de todo, si desaparecieran, acabarían los problemas.

En alguna época fueron los indios, después los anarquistas, después los cabecitas negras, después los subversivos, ahora los piqueteros, los desocupados, y por supuesto: los marginales, los chorros, los que nos dan inseguridad. TODO PRESO ES POLÍTICO, dijo un pelado.

Aparecieron nuevas drogas... el paco, la pasta base... drogas de exterminio. Los pibes pobres las consumen porque son baratas, en tres meses son vegetales caminando rumbo al cementerio.

Los pobres que están presos han sido despojados por la sociedad de su condición humana... y deben ser exterminados para que las personas decentes puedan dormir tranquilas, total! no eran ningunos nenes de pecho...

CALIFORNICATION ON FIRE

Así podría llamarse la peli de cine de acción - catástrofe que tanto les gusta hacer la los yankis.
Yo me pregunto...

Teniendo a Terminator de gobernador...

¿cómo no llaman a Tommi y a Will

A Bruce

A Mel

A Kiefer

y a toda esa gente que han manejado desastres naturales y sobrenaturales con tanta eficiencia?

No sé qué mierda hacen que no apagan ese fuego...

RODRIGUEZ SAÁ

De puro curiosa, entré a mironear la página del Alberto...

Propone 10 medidas de gobierno, pero en la 1° ya la caga...

"AMAR LA PATRIA ANTE TODO Y RECONCILIAR A LOS ARGENTINOS"

uhmmm... si en algún lado hubiera puesto la palabra Justicia, podríamos pensarlo...

Te dan la opción de registrarte como fiscal de mesa... ¿tan pocos tienen?

A todo ésto, el Alberto dice que va segundo en las encuestas... en una encuesta que él dice que le hizo la consultora Analogías... y Analogías salió a decir que jamás le hicieron encuestas a Rodriguez Saá... o sea...

Cualquier parecido con el más repugnante menemismo, no es ninguna coincidencia.

Además de todo, parece que el tipo es artista plástico y expuso en muchos lugares, incluso en el exterior...

En su página hay un aparte para su obra artística... me gustó una... se llama:

Elaboración Forzosa En Días Lluviosos

Parece que el chabón se entiende con el enduído..

Eso si... las fotos, son un primor...

(¿De qué se reirán estos dos?)

No se pierdan las caruchas... el épígrafe reza...

El candidato a presidente por el FREJULI, Alberto Rodríguez Saá, junto a su compañero de fórmula, Héctor Maya, y a los ex presidentes Adolfo Rodriguez Saá y Carlos Menem, durante la misa realizada en la catedral metropolitana, en memoria de José Ignacio Rucci, el secretario general de la CGT asesinado en 1973.

Pero mejor, pasen y vean:

http://www.albertorodriguezsaa.com.ar/?gclid=CJKi9IrKoo8CFQIQFQodYXpneQ

Y bueh... el domingo veremos de qué magnitud (en la escala de Richter) es el papelón

CECILITA

Amiguitos, Cecilita Pando fue el apoyo del cura Von Wernich durante el juicio... entró a agitar con su cartelito con foto de algún genocida y parece que se comió algún comentario sarcástico de una dama de pañuelo blanco...

Nótese su carucha de "no la escucho, toco el aire, a vos no te toco"
Eso sí... después en su página se despachó sin asco.

Pasen y vean el blog de Cecilita... tan bonita


http://pensandoconcecilia.blogspot.com/

Y en la página de la asociación que armaron la misma señora Pando, le escribió una cartita a el amoroso curita padrecito nuestro Christiancito Fonverniggg

Los pasos a seguir son los siguientes:
1) traé un vasito con agua...
2) metele 20 gotitas de Reliverán...
3) esperá unos minutos para que te haga efecto
4) y después leé la cartita, ok?

sábado 13 de octubre de 2007

Querido Padre... Estamos con usted

El 10 de octubre se llevó a cabo el último circo romano en la ciudad de La Plata. Los leones amaestrados entraron más felices que nunca. Sabían que por fin iban a komerse al Padre Von Wernich y después les tocaría una propina por su buena actuación.

Esta vez el juzgado estaba repleto con un show especial en las calles. Todo perfectamente orquestado.
A eso de las 10:00hs llegué con dos amigos para acompañar al padre en ese difícil momento. En la puerta del juzgado me confirmaron que yo no estaba autorizada a entrar. Gracias al cielo, mis amigos pudieron pasar sin inconvenientes. Yo tuve que acompañarlo espiritualmente, desde la planta baja sentada en las escalinatas.

Por ahí subían y bajaban todos. Podía observar muy bien sus rostros llenos de odio, resentimiento y placer por lo que iba a suceder. Tanto ellos como nosotros sabíamos muy bien cual iba a ser la sentencia, todo estaba preparado de un principio, pero se tenía que llevar a cabo con un circo mediático para denigrar aún más a la Iglesia Católica.

Las madres y abuelas identificadas con la parte querellante podían ingresar al estrado con su tradicional pañuelo blanco y fotografías de las presuntas víctimas que ellas representan. Mientras que semanas atrás me habían prohibido la entrada por llevar colgadas en mi pecho las fotografías de dos víctimas del terrorismo marxista. ¡Cuánta injusticia manifiesta por los que tienen el deber de hacerla cumplir!.

En un receso antes de la sentencia tuve la oportunidad de ver al padre. Se encontraba junto a sus hermanos que habían ido a acompañarlo en ese momento tan doloroso. En sus rostros se notaba la angustia y desolación por lo que iba a vivir en minutos más su hermano. Tratamos de hablar de cualquier cosa para que el padre pudiera distraerse. ¡Qué momento! uno no sabe que decir... mientras que él, con su mirada tranquila, sabiendo que Dios no lo iba a abandonar, nos transmitía la paz que nosotros estábamos necesitando.

Mientras se daba la sentencia nuestra oraciones golpeaban el cielo pidiéndole a la Virgen que lo cubra bajo su manto. Ya todo había terminado... Nos retiramos del lugar sin poder hablar.

Querido Padre ¡que cruz le toca llevar! ...pero nada es imposible junto a Nuestro Padre Celestial. Recuerdo aquel día que lo fui a visitar por primera vez a Marcos Paz . Sus palabras me quedaron grabadas a fuego: Dios sabe porque hace las cosas, por algo el Padre Eterno lo había puesto en ese lugar. Desde nuestro hogar lo acompañamos con nuestras oraciones.

Que Dios lo Bendiga.

M Cecilia Pando


Querida Cecilita,

el circo romano del que hablás se llama Justicia, esa misma cosa que no existió para nadie durante la época en que gobernaban los que vos defendés con tanta tenacidad... Porque aún contando con leyes INCREÍBLES para encarcelar y juzgar por derecha (como debe hacer el Estado) a los hipotéticos delincuentes subversivos, que cometían delitos aberrantes como leer libros o tener una foto del Che Guevara, tus defendidos eligieron hacerlo por izquierda, secuestrando y haciendo desaparecer personas.

Los leones amaestrados ¿vienen a ser las Madres?, que son leonas, no me caben dudas... pero amaestradas?
A Von Wernich no querían "komérselo" como decís con tanta creatividad, sólo lo querían preso. Lo de la propina, no lo entendí...

No hace falta denigrar a la iglesia, se denigra sola, sin ayuda

Las madres y abuelas que presenciaron el juico, y llevaban fotos de sus hijos desaparecidos, eran querellantes y tenían todo el derecho de estar ahí. A vos te prohibieron entrar con fotos de genocidas colgando, porque lo hacés para agitar.


El rostro del cura denotaba cualquier cosa menos angustia y desolación, la mirada tranquila... yo qué sé... y lo que menos trasmitía, era paz


Las palabras de Von Wernich que te quedaron grabadas a fuego, "Dios sabe poqué hace las cosas, por algo el Padre Eterno lo había puesto en ese lugar", exacto. Lo puso donde debe estar hasta el día de su muerte... en la cárcel.

Y bueh...

Si les gusta leer la reacción de esta gente respecto del comunicado de los obispos... entren acá

http://afyappa.blogspot.com/2007/10/repudio-al-comunicado-de-la-conferencia.html

CARLITOS ARTURO Y SUS ARGUMENTOS

Carlos Arturo, bah, sus abogados defensores... qué creatividad!!

El viejo tenía que ser indagado hace meses... los tipos presentaron certificado médico diciendo que tenía Síndrome Vertiginoso, que por eso no podía acudir a los Tribunales a declarar.

Después del vértigo, ya tuvo otros impedimentos, hasta llegar a la demencia pre-senil.

Pero, paralelamente, los creativos abogados presentaron una insólita apelación.

Apelaron que Carlos Juarez estuviera imputado.

O sea... El viejo no puede estar imputado y punto.

Los argumentos son maravillosos:

1- que descartan la responsabilidad penal de Juarez... (o sea, como ellos niegan que el viejo sea responsable de la desaparición de 14 personas en período constitucional... listo... descartamos)

2- que le causan un gravamen irreparable (el dolor y la sensación de injusticia de que un juez federal tenga pruebas a rolete de que es autor ideológico de 14 desapariciones forzadas y de centenares de privaciones ilegítimas de la libertad y torturas a ciudadanos opositores a su régimen... che... al viejo le duelen estas cosas, además... ¿quién carajos se cree que es ese juecesito de mierda para juzgarlo a ÉL?)

3- que habiendo creado en el '83 la Comisión que estudió las violaciones a los DDHH en Santiago, no puede ser que lo imputen (a él que hizo tanto por los DDHH en Santiago... que creó a Musa Azar, que creó la D2 donde se encontraron 40.000 carpetas con información personal de los ciudadanos, que tuvo más presos políticos per cápita que cualquier otra provincia, que tiene 14 desaparecidos en período constitucional)

4- que el día que desapareció uno de los desaparecidos, Juarez estaba en BA (es decir, que el hecho que el desaparecido fuera de la línea opositora del juarismo, que lo secuestraran del despacho del ministro de gobierno juarista, de la mismísima casa de gobierno, son datos menores. Además... da a entender que no tenía autoridad? o me parece?... si él se las tomaba y los otros asesinaban gente... )

A todo ésto... el juez le dijo, no ha lugar a la apelación...rajá perro, no molestes... entonces fueron en queja al tribunal oral... donde le dijeron QUE SIIIII!!!!

Así es como Carlitos Arturo espera llegar a la tumba antes que al despacho del juez, a rendir cuenta por las atrocidades cometidas durante su mandato, con la ayudita de los amiguitos que conserva en los tribunales federales santiagueños.

Así es, queridos amiguitos... A algunos hombres los disfraces no los disfrazan, sino los revelan. Cada uno se disfraza de aquello que es por dentro.

PERPETUA, HIJO DE PUTA!

Por fin...
Era hora...



Aunque Von Wernich va a quedar como ícono de la iglesia amante de la dictadura, siendo apenas uno de tantos

Emilio Fermín Mignone, fundador del CELS hizo un extenso estudio acerca de la conducta de la iglesia durante los años de la oscuridad. Se llama "Iglesia y Dictadura" y voy a citar algunos párrafos más adelante.

En los 80 apareció en los medios una lista con los curas nombrados por la gente que denunció ante CONADEP. En esa lista figuran 15 sacerdotes católicos, entre ellos Pio Laghi, Antonio José Plaza, arzobispo de La Plata; los obispos Blas Conrero, de Tucumán y José Miguel Medina de Jujuy; monseñor Emilio Grasselli, el presbítero Christian von Wernich y varios capellanes militares

Dice Mignone:

"Es interesante señalar que la furia se desató por la mención de Laghi. Nadie, incluyendo la Conferencia Episcopal Argentina, se ocupó de defender a los restantes acusados, como si se diera por natural su presencia en una lista de esa naturaleza. Monseñor Conrero estaba muerto y nada podía aducir. Plaza no protestó, ni siquiera porque sus colegas no lo hubiesen respaldado, debido seguramente a que nunca negó su identificación con las fuerzas represoras.

Mi experiencia personal no hace sino confirmar estas aprensiones. En Buenos Aires he conocido a varios nuncios: José Fietta, Humberto Mozzoni, Lino Zanini, Pío Laghi, y el actual, Ubaldo Calabresi. A cual peor.

Con Calabresi tuve dos entrevistas. La primera, a poco de llegar, para tratar de explicarle la situación creada por el terrorismo estatal. Fue en vano. Desconoce los aspectos más elementales de la historia y la vida argentinas y no se ha integrado con la Iglesia del país. Se maneja con espíritu de informante, influido por consejeros indeseables, que son los que cultivan los contactos con el palacio de la nunciatura en la avenida Alvear (otro absurdo). Sus limitaciones intelectuales y sus gaffes son notorias. Sostuvo que la “Constitución se opone a la exhibición de la película Je vous salue Marie porque expresa que la religión católica, apostólica y romana es la oficial” No se le ha ocurrido, parece, leer la ley fundamental del país en el cual ejerce su representación.

De todos los miembros del Episcopado es, tal vez, monseñor Antonio José Plaza, hasta 1986 arzobispo de La Plata, quien con mayor claridad y desenfado se identificó con la dictadura militar, y sus métodos represivos.

Voy a limitarme a transcribir un florilegio de expresiones y actitudes que demuestran, a mi juicio, el predominio en el cuerpo episcopal de una opción política a favor del régimen militar en desmedro de las exigencias del testimonio evangélico.

Comencemos por monseñor Antonio José Plaza, arzobispo de La Plata. En mayo de 1977 dijo en un discurso en la capital de la provincia de Buenos Aires: “Los malos argentinos que salen del país se organizan desde el exterior contra la patria, apoyados por las fuerzas oscuras, difunden noticias y realizan desde afuera campañas en combinación con quienes trabajan en la sombra dentro de nuestro territorio. Roguemos por el feliz resultado de la ardua tarea de quienes espiritualmente y temporalmente nos gobiernan. Seamos hijos de una Nación en la cual la Iglesia goza de un respeto desconocido en todos los países condenadamente marxistas”

En agosto de 1978 el mismo Plaza sostuvo, en respuesta a una carta de Amnistía Internacional, que “en la Argentina no hay prisioneros políticos”. Pocas semanas antes, al regresar de un viaje al Vaticano, lamentó “la campaña de descrédito existente –a su juicio contra la Argentina– que cuenta con el apoyo de las fuerzas de la izquierda”. Agregó que en la Santa Sede se estaba viendo la situación argentina con mayor comprensión y expresó su esperanza que los periodistas que vendrían para el campeonato mundial de fútbol podrían ver mejor las cosas.

En algunos casos, con olvido total de la obligación pastoral, la opinión de los obispos fue expresada con una violencia y una ceguera incomprensibles. Tal es el caso de monseñor Carlos Mariano Pérez, ahora retirado del obispado de Salta. En enero de 1984 sostuvo ante la prensa nada menos que lo siguiente: “Hay que erradicar a las Madres de Plaza de Mayo”. Sin duda pensaría, evangélicamente en la utilización de cámaras de gases. Además, “se mostró contrario al juicio y castigo a los militares, afirmó que los organismos defensores de derechos humanos en nuestro país pertenecen a una organización internacional; y consideró que la exhumación de cadáveres N.N. es una infamia para la sociedad”.

La visita de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la O.E.A. en 1979, causó irritación a muchos obispos. Pienso que en esa reacción se mezclaban varios factores. El primero, la ignorancia. Los prelados dan la impresión de no saber que la C.I.D.H. integra la Organización de los Estados Americanos, a la cual pertenece la Argentina y que ésta, por los tratados que ha suscripto, está obligada a aceptar su intervención. No tienen la menor idea del papel –encomiado con frecuencia por la Santa Sede– que desempeñan los organismos internacionales en la salvaguardia de los derechos humanos. Se imaginan a la Comisión como un grupo de enemigos del régimen argentino y no como un cuerpo imparcial, formado por juristas independientes.
A esa circunstancia se agrega su mentalidad estrecha y patriotera, formada por la ideología del nacional-catolicismo.

Pero lo claramente decisivo era la alianza de los obispos con el régimen militar, al cual se sentían en la obligación de defender sin ningún análisis serio de la cuestión.
En algunas declaraciones, como la de monseñor Octavio Nicolás Derisi, rector de la Universidad Católica Argentina y obispo auxiliar de La Plata, el primitivismo se combina con el agravio a las víctimas del terrorismo de Estado y la adulación a las autoridades. “Creo que la C.I.D.H. no debería haber venido”, sostiene en septiembre de 1979. “El gobierno –agrega– con una gran generosidad la ha aceptado. Por eso yo también la respeto, pero no tenía por qué una comisión extranjera venir a tomarnos examen. Creo que en estre momento el gobierno lo está haciendo bien y no era necesario todo esto. Pero en fin, ya que ha venido pido a Dios que sean objetivos y no se dejen influenciar por aquella gente que ha creado este problema en la Argentina: las familias de aquellos guerrilleros que mataron, secuestraron y robaron”.

En esta exposición, como en todas las de Derisi, surge la estolidez, la incompetencia, la deshonestidad. “Creo sinceramente –continúa–, que la Argentina es uno de los países donde hay más tranquilidad y en donde los derechos humanos están más respetados. En este momento hay presos, pero presos por delincuencia, dice el gobierno y en todo caso de acuerdo a la ley y a la constitución. No veo que en este momento en la Argentina se encarcele, se mate, se atropelle contra los derechos humanos en ninguna parte. Si hay alguna cosa individual... somos hombres, pero no me consta que exista esta situación. De todos modos yo vengo de Europa y les aseguro que hay mucha más tranquilidad en Argentina. En la Argentina una mujer puede ir de noche con toda tranquilidad. Yo diría que los derechos humanos están sustancialmente defendidos en la Argentina”.

Para monseñor Idelfonso María Sansierra, arzobispo de San Juan –ya fallecido–, “la C.I.D.H. tiene intención política. Debería preocuparse por otros países donde se violan abiertamente los derechos humanos. Debemos defender nuestra soberanía y si la comisión excediera sus funciones el gobierno, haciendo uso de sus facultades soberanas, debería dar por terminada su misión”
Monseñor Sansierra fue uno de los obispos más reaccionarios e ignorantes de nuestro episcopado. Afirmó, impúdicamente, que “los derechos humanos son observados en la Argentina”. Sostuvo además que “ellos son suspendidos en tiempo de guerra”

¡Dónde habrá estudiado teología moral monseñor Sansierra, para quien, aparentemente, en caso de conflagración bélica –que entre nosotros no existía–, es legítimo torturar, asesinar prisioneros robar y violar mujeres! Su acerción contradice abiertamente las enseñanzas de la Iglesia y pone de manifiesto la pasión homicida que lo alentaba. En una ocasión hablando de los que se quejaban por la existencia de presos políticos, dio la siguiente explicación: “Yo voy también a la cárcel y nunca me quedo adentro. Me dejan salir siempre”.

Otro caso de alteración de la doctrina de la Iglesia es el de monseñor Guillermo Bolatti, arzobispo de Rosario –también fallecido y representante del ala integrista–, quien explicó que “cada país debe regular los derechos humanos”. Esta afirmación implica colocar la soberanía del Estado por encima de los derechos fundamentales, incluyendo la libertad de conciencia y ha sido reiteradamente condenada por papas y concilios. “No deben ser los extranjeros (la C.I.D.H.) –agregó– los que nos vengan a indicar lo que tenemos que hacer. La entrevista de la C.I.D.H. con Primatesta me imagino que será positiva, porque podrán recibir algunos esclarecimientos sobre la situación de la Argentina que en el extranjero y en particular en Europa, está distorsionada”.

El obispo de San Rafael, monseñor León Kruk, dijo que “la visita de la C.I.D.H. no significa un avasallamiento de nuestra soberanía pues responde a una invitación del gobierno, aunque expresó sus dudas acerca de la exactitud de sus conclusiones”. ¡Curiosos obispos regalistas, más preocupados por la soberanía del estado que por la vigencia del Evangelio!

En los días previos a la llegada de la Comisión Interamericana participé en un episodio que confirma el preconcepto de los obispos. Acompañé a Córdoba a una funcionaria de la C.I.D.H. para encontrar un lugar que no perteneciera al Estado, donde sus miembros pudieran recibir con libertad y en un clima de confianza las denuncias de los familiares de las víctimas de las violaciones de los derechos humanos. No era fácil, por el temor reinante. La representante de la Comisión, confiada por la cooperación encontrada en otros países, pensó en un templo católico y pedimos una entrevista al cardenal Raúl Primatesta. Como estaba ausente de la ciudad nos recibió su auxiliar –ahora arzobispo de Paraná– monseñor Estanislao Karlic. Escuchó con atención y nos dijo que trasmitiría el pedido al cardenal. La conversación fue extensa y la aproveché para explicar la gravedad de los hechos y la urgencia de la intervención de la Iglesia.

Al día siguiente Karlic nos llamó por teléfono a Buenos Aires para comunicarnos que el cardenal Primatesta había resuelto no prestar ningún templo ni edificio eclesiástico con ese fin, porque no quería adoptar una posición crítica frente al gobierno... Igual suerte corrió la solicitud que hicimos llegar al obispo de Tucumán, Blas Conrero, quien se amparó en la decisión adoptada por Primatesta. En definitiva, una nueva y expresa omisión del deber pastoral por servilismo hacia el estado.

Las denuncias sobre violaciones de los derechos humanos en la Argentina también exasperaban a algunos obispos. Para monseñor Bernardo Witte, obispo de La Rioja, se trataba de una “campaña difamatoria” y para monseñor Rómulo García, obispo de Mar del Plata, eran “campañas improvisadas y organizadas por quienes niegan la libertad”. En esa calificación, por cierto calumniosa, estaban incluidos, sin excepción, los familiares de las víctimas, las instituciones de derechos humanos del país y las organizaciones internacionales. Monseñor García negó un templo a los familiares de detenidos-desaparecidos, para reunirse.

Los prelados de mayor jerarquía hacen sonar otras cuerdas en defensa de las fuerzas armadas.

Monseñor Antonio Quarracino, antiguo obispo de Avellaneda y después arzobispo de La Plata, ha insistido en la necesidad de que se dicte una “ley de olvido”, aunque nunca ha conseguido explicar cómo podía instrumentarse.

El cardenal Juan Carlos Aramburu se inclina por una amnistía.

Y el cardenal Raúl Primatesta, con dudosa teología, sostiene que el perdón corresponde a los hombres y la justicia de Dios, excluyendo de esa manera la posibilidad de sanciones penales para los criminales del Estado terrorista.

Esta comunidad de objetivos fue expresada por el almirante Emilio Massera, en una de sus respuestas más cínicas: “Nosotros –dijo– cuando actuamos como poder político seguimos siendo católicos, los sacerdotes católicos cuando actúan como poder espiritual siguen siendo ciudadanos... Sin embargo, como todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas y las relaciones son óptimas, tal como corresponde a cristianos”

Además de la ideología otro factor gravitó en la actitud del episcopado: la ignorancia y la mediocridad. Hubo excepciones notables, pero fueron acalladas.

Jesús eligió para Apóstoles hombre humildes, carentes de formación escolástica. Eran adultos con experiencia vital. Luego de una intensa preparación que no los desvinculó de su pueblo, se presentaron como testigos de la fe, llamando a la conversión, sin preocuparse de la autoridad temporal, que, por otra parte, les era hostil.

La Iglesia argentina cuenta con centenares de auténticos mártires, que sufrieron y murieron por la fidelidad a los principios evangélicos, en medio de la indiferencia o la complicidad de sus obispos. ¡Qué dirá la historia de estos pastores que entregaron sus ovejas al enemigo sin defenderlas ni rescatarlas!

Hubo obispos que visitaban a los presos políticos de su jurisdicción y en particular a los sacerdotes: Marengo, de Azul; Devoto, de Goya; Witte de La Rioja; de Nevares, de Neuquen; Kemerer, de Posadas; Ponce de León, de San Nicolás de los Arroyos; Zaspe, de Santa Fé; Hesayne, de Viedma; Novak de Quilmes. Pero fueron los menos y en todo caso faltó una acción institucional que enfrentara la totalidad del problema y que incluyera la situación de los detenidos-desaparecidos.

Desde el punto de vista pastoral hay algo más grave todavía y es la negativa del episcopado a prestar protección y apoyo material y espiritual a las víctimas de la represión ilegal y a sus familias. Monseñor de Nevares propuso formalmente a la asamblea episcopal la creación de una vicaría similar a la chilena pero la iniciativa fue rechazada por el voto de la mayoría de los prelados.

Es común la animadversión de los dos cardenales y de la mayoría de los obispos respecto a las organizaciones de derechos humanos y de familiares de las víctimas. He traído a colación en páginas anteriores algunas expresiones públicas en ese sentido. En privado sostienen que son instituciones “comunistas”. Si esto ocurriera la responsabilidad sería del episcopado, por no haber ocupado el lugar que su misión evangélica e histórica le exigía.

De haber jugado la Iglesia un papel protagónico en la protección de los perseguidos, no sólo hubiera salvado miles de vidas y mitigado sufrimientos; por el contrario su ascendiente pastoral habría crecido de una manera inimaginable y hoy no soportaría la ola de críticas que surgen de todos los sectores, además de haber evitado el apartamiento de la fe de millares de católicos."

Ahora vamos a esperar la reacción de la Santísima Madre Iglesia, con su milenaria capacidad de hacerse los pelotudos

SOBRE LLOVIDO, MOJADO...

Los Organismos de Derechos Humanos de Santiago del Estero denunciaron el sábado que la Justicia Federal ha dejado en libertad al represor Francisco "Paco" Laitán, acusado de gravísimas violaciones a los DDHH desde el período juarista hasta terminada la dictadura 1973-1983.



Y esto no pasó porque sea inocente, o porque no hayan pruebas en su contra...


Esto ocurrió porque FUE MAL INDAGADO...

Transcribo parte del comunicado de prensa...

"Laitán fue liberado no por inocente sino como consecuencia de la “impunidad de hecho” que se genera desde el Juzgado por el modo de llevar adelante el proceso -que tiene pendientes desde hace más de tres años innumerables pedidos de indagatorias contra represores (entre los que se cuenta Laitán). De haber sido este último indagado en estas causas no se habría producido su libertad por la gravedad de los delitos en que se encuentra involucrado.
No resulta aceptable esta situación desde que el Juzgado cuenta con el auxilio de una Secretaría de Derechos Humanos, creada especialmente, que cuenta con cuatro empleados de los cuales tres son profesionales del derecho.
Por otro lado, resulta difícil considerar como “equivocaciones” las omisiones al momento de indagar a represores, no endilgándoles el delito de asociación ilícita ni detallarles toda la prueba de cargo que se halla en la causa madre (la nº 9002, donde se encuentran acumuladas casi todas las querellas), para luego procesar por un delito que no le fue oportunamente imputado. Cae de maduro que tal fallo no resistiría los embates de las defensas.
¿Qué estrategia tiene la Justicia Federal de Santiago del Estero? Las decisiones
tomadas no parecen llevarnos a otro lugar que no sea la “impunidad de hecho”.

Tuve una sucesión de deyavús...


y una musiquita que me suena desde el profundo inconsciente...


reviso pues la fecha de la prensa
me pareció que ayer decía lo mismo...

Sé por la sección de la cultura que el pasado (y los derechos humanos) conquistan nueva fama...




30 años... 30 años...




Ya sabemos que el sueño se hace a mano
y sin permiso
arando el porvenir con viejos bueyes...


Y así termina el día que relato...
mañana volverá con nuevo impacto
el sol que me evapora
y me da prisa

pero lo mismo...

vaya forma de saber que aún quiere llover sobre mojado...

no les alcanza con venir 30 años tarde?

Aplausos para la Justicia Federal Santiagueña!!!
(Qué manera de tensar la cuerda, man...)

QUE DIGAN DÓNDE ESTÁ...

Amiguitos... ésta es la entrevista en el programa Mañanas Informales, donde expusieron cosas muy interesantes las ex-detenidas desaparecidas Adriana Calvo de Laborde y Nilda Eloy, acompañadas por la abogada Guadalupe Godoy.

No tiene desperdicio.


Un año sin Julio López

Ernestina Pais: Como decíamos, hoy es una fecha que corresponde que recordemos todos, porque esto no debiera pasar en democracia, el primer desaparecido de la democracia, Jorge Julio López, a un año de su desaparición. Este es el informe.

Locutor (informe): La información reunida la juntaba con sus recuerdos en unas páginas
escalofriantes, que ocultaba en una carpeta que casi nadie conocía; salvo Pastor, a quien se la confió como un legado especial.

Voz: Pastor, te dejo esta carta para ver si algún día podés hacer justicia.

Pastor: Tiene unos dibujos muy precarios pero muy impactantes, del campo de concentración.

Periodista: ¿Qué se ve en esos dibujos?

Pastor: Y, en esos dibujos se ve la disposición en que estaban ellos dentro del campo de concentración, o sea, cómo estaban ubicados, el lugar de tortura, y un poco, así, muy groseramente, dibujadas las víctimas y los torturadores, y los asesinos.

Voz: Tercer día: después de una picaneada feroz quedamos los cinco tirados en la celda, pero a las 8 de la tarde más o menos llegó el grupo de tareas. Allí fueron matando uno a uno con una pistola con silenciador; yo sentí un golpe, como un mazazo, y un grito, ugh, y quedaban tendidos. Acá (Tate) balbuceando me dice al oído, López, si te salvás, en otro lugar está Mirta, y avisá a mi casa donde estuvimos. Sentado, el gorila, o sea Etchecolatz, hacía las preguntas.

(Pastor): El estaba ansioso por declarar, no estaba reticente ni mucho menos, al contrario, él quería declarar. Creo que era como que sentía que era sacarse un peso de encima, (declarar) contra Etchecolatz.

Voz: Estos crímenes no vencen nunca. (fin informe)

Ernestina Pais: Ahí veíamos entonces lo que eran escritos de Jorge Julio López, que hoy cobran una importancia enorme, permiten recordarlo, y sobre todo recordar el hecho más importante, que es que no está con nosotros. Está visitándonos en el programa Adriana Calvo, integrante de la Asociación de ex detenidos desaparecidos, Nilda Eloy, integrante de la asociación también, y además testigo en el caso Etchecolatz, y la doctora Guadalupe Godoy, integrante de la Liga argentina por los derechos del hombre. Bienvenidas, si se puede decir eso; por lo pronto es importante recordar este y todos los días el hecho de que hay un desaparecido en democracia; y hoy obviamente es un día muy especial, por ser el día en el cual Jorge dejó de estar con nosotros. ¿Qué avances hay en el caso? Puede responder quien quiera empezar a hablar.

Adriana Calvo: Creo que las tres vamos a responder lo mismo: ninguno, absolutamente ninguno, La verdad que este año de investigación es un muestrario de inoperancia, de complicidades, de encubrimiento. Cualquiera que se acerque a la causa y la lea someramente se va a dar cuenta que esto (es así).

Ernestina Pais: Estos allanamientos que se han dado en los últimos días, a la casa del que era el
secretario de Etchecolatz, ¿qué implican, qué significan? ¿Por qué a un año de la desaparición de Jorge Julio López recién ahora se allana la casa de alguien que se supone puede tener información?

Guadalupe Godoy: En realidad lo que nos preocupa es que precisamente una línea que fue aportada por los organismos de derechos humanos, en noviembre del año pasado, tenga este punto culminante justo antes del aniversario, con muy poco cuidado, allanamientos donde no participó el juez, donde no participó el fiscal, donde nosotros no fuimos notificados, y donde todo lo que se incautó en definitiva quedó en manos de la Policía Bonaerense, fuerza que al día de hoy seguimos reclamando, ya no sabemos cómo, a gritos, que la aparten, porque es muy difícil que alguien se investigue a sí mismo, y porque en general todas las líneas de investigación que nosotros hemos aportado involucran a policías en actividad.

Osvaldo Bazán: Eso no es inoperancia.

Guadalupe Godoy: No, eso es pasividad; y a un año la pasividad es encubrimiento.

Ernestina Pais: Nilda, el día que Jorge desaparece se iba a encontrar con vos para ir al juicio.

Nilda Eloy: Y para entrar, porque bueno, habían dado una serie de acreditaciones, y habíamos arreglado encontrarnos. El venía con un hijo, un sobrino, y yo tenía en mano las acreditaciones que eran para ellos.

Ernestina Pais: O sea que fuiste la primera en darte cuenta seguramente que él no llegaba.

Nilda Eloy: Bueno, cuando vino Gustavo, el hijo, a las 9;15, que era el horario que nos íbamos a encontrar, (y me dijo) el viejo no está... Es decir, primero bueno, se vino más temprano, no lo esperó al hijo, qué sé yo; pero cuando Gustavo aclaró que la ropa, que era muy sistemático, la misma ropa, tipo cábala, para toda las audiencias, todos los (reconocimientos); es ropa había quedado en la casa, preparada... (Será) una tontería, pero a mí eso (...) se lo llevaron.

Ernestina Pais: Todos los que lo describen, la familia, o la gente que tuvo contacto con él, habla de los mismo que hablás vos Nilda, de lo metódico que era, y cómo conservaba sus... Bueno, de hecho los dibujos inclusive uno puede ver el trabajo, hasta con dibujos que acompañan el texto, para describir cómo había sido su encierro; digo, habla de una persona que se concentraba mucho, que repetía seguramente, que era metódico en sus cosas. De hecho hasta donde tomaba el mate, qué era lo que hacía antes de irse a dormir; la familia lo cuenta. Cuesta creer que el estado haya tardado tanto tiempo en aceptar que esto no podía ser una simple... Una persona que se había perdido.

Nilda Eloy: No había ningún motivo para eso. Y hoy nos acordábamos, ayer, dentro de dos días se va a cumplir un año que estuvimos aquí, en este programa, y estuvimos junto con el hijo. Y en ese momento Gustavo decía mi papá no es un hombre enfermo, jamás tuvo un (lapsus), jamás se perdió. No. Pretendieron durante muchísimo tiempo, y creo que si nos descuidamos todavía lo pretenden, hacerle creer a todos que esto no era un delito, que era una cosa... Que se había perdido, que se había ido.

Ernestina Pais: ¿Vos creés que hoy siguen intentando que la gente crea eso?

Nilda Eloy: Mirá, cada vez que yo escucho busquemos a Julio es a lo único que me puede remitir; buscar de esa manera es buscar algo que se pierde, y Jorge no está perdido. Vos buscás al perrito perdido que se le perdió a la vecina de al lado.

Ernestina Pais: Claro, como si fuera responsabilidad de todos nosotros digamos, encontrarlo.

Nilda Eloy: Porque no está perdido.

Osvaldo Bazán: Secretaría de Derechos Humanos, de provincia y nación, ¿qué hicieron?

Adriana Calvo: Bueno, yo insisto, nada, en realidad nada. cuando uno se detiene a ver a lo largo de este año las declaraciones de los funcionarios, a recordarlas, es clarísimo que hubo una primera etapa, que es la que decía Nilda, que duró entre dos y tres meses según el funcionario, de negar el hecho absolutamente, de quitarle importancia, incluso de querer ensuciar a Jorge, echando dudas sobre su actitud durante su secuestro y mientras estuvo preso. Luego empezaron a reconocer que podía estar secuestrado, que podría haber sido un delito; esa etapa culmina con Kirchner hablando por la cadena nacional, pidiendo que aparezca el amigo (Tito). De golpe se transforma en el amigo (Tito), que aparezca con vida, en un discurso que yo no olvidaré jamás, porque era el presidente de la nación el que lo estaba dando, y por lo tanto él no puede pedir que aparezca con vida. Nosotros tenemos que reclamar, y reclamarle al gobierno, y exigirle al gobierno; el presidente no puede decir...

Ernestina Pais: No hay nadie por sobre él a quien pedirle.

Adriana Calvo: Claro. (Que hay bandas fascistas) en actividad, y seguramente lo tienen a López. Y luego de ese período del amigo Tito vino, bueno, lo que estamos hoy, un período de silencio absoluto, donde nadie habla de López. Hoy una periodista me hizo notar que no sólo no habla de López el gobierno; no hablan de López los candidatos, nadie. Es como si no existiera López.

Ernestina Pais: Mientras se da digamos una supuesta política de derechos humanos abierta a esclarecer los delitos, como el caso del juicio a Von Wernich, el propio juicio a Etchecolatz. ¿Ustedes creen en esa política, creen que hay una verdad en esa política de derechos humanos?

Nilda Eloy: Habría que creer que hay una política primero. (risas) Pero bueno, esa es otra historia. Creemos que acá el gobierno tuvo un acompañamiento de determinadas luchas, y así tuvimos la nulidad de las leyes, o la reapertura de las causas, como un acompañamiento a una lucha que ya existía. No es que la hicieron por motus propio. El marco de los juicios es (similar), no son juicios...

Ernestina Pais: Eran juicio que estaban ya encaminados.

Nilda Eloy: ...que estaban abiertos, y yo me atrevería a decir mucho menos impulsado. Estos juicios, tanto en Capital, como en La Plata, como en interior del país, son impulsados fundamentalmente por las querellas.

Ernestina Pais: Vamos a ver lo que fue una recorrida que hicimos por la casa de Jorge López, para que se entienda un poco lo que estamos hablando, esa cosa metódica que tenía Jorge de... Cómo es el barrio también, porque es un lugar donde es difícil que una persona que vive hace tantos años pueda perderse, como nos quisieron hacer creer en un primer momento. Veamos

Ernestina Pais (video de entrevista al hijo de Julio en su casa): Julio esa noche de domingo, queda en este lugar exactamente.

Ruben Lopez: (Se queda) sentado acá mirando televisión.

Ernestina Pais: Este mismo lugar es el que ustedes encuentran a la mañana siguiente.

Rubén López: Sí.

Ernestina Pais: ¿Qué ven, qué encuentran?

Rubén López: Lo único raro son las zapatillas que usaba, unas ojotas de entre casa, sobre una de las sillas, y que en la pieza donde él tenía su ropa preparada para ir, faltaban los borceguíes, que son los que usaba para salir, para ir a caminar, o para hacer mandados.

Ernestina Pais: Esta es la puerta que atravesó Julio, si suponemos que él sale a los alegatos. Una cosa normal hubiera sido: él cierra la puerta...

Rubén López: Cierra la puerta, pone la llave con la ventanita abierta, y la tira hacia adentro. Ese día cerró la puerta, dejó la ventana abierta...

Ernestina Pais: ¿Cerró la puerta con llave?

Rubén López: Cerrá la puerta con llave, el (portillo) queda cerrado así, tal cual está cerrado ahora, y no sabemos nada. Al tiempo después encontramos la llave ahí abajo. Sale, lo cierra, porque estábamos nosotros... O sea, cuando mi hermano empezó a buscarlo estaba todo normal, y hasta acá es donde podemos ese día ver, suponemos, qué fue lo que pasó.

Ernestina Pais: Sale... Me decís que tu hermano...

Rubén López: Va hasta la esquina, donde se puede mirar hacia los cuatro lados de las esquinas, es amplia la vista, tratando de ver, pensando que había salido a caminar, nervioso por algún motivo. Se para acá, empieza a mirar, no lo ve, vos ves que es amplia la vista hacia las cuatro calles.

Ernestina Pais: Si él hubiera decidido ir caminando hacia el palacio municipal, ¿para qué lado tenía que ir?

Rubén López: Tenía que agarrar hacia aquel lado, 69, para el lado de 137. Pero es muy lejos, si bien él camina todos los días no es para que él fuera caminando hasta allá solo.

Ernestina Pais: Me decías que había cuatro testimonios que lo habían visto sin embargo, más tarde.

Rubén López: Sí. 9:30, 10:30 de la mañana más o menos, fue el cronograma de horarios que pudimos hacer.

Ernestina Pais: Por esta calle que estamos caminando.

Rubén López: Sobre la 140, entre 67 y 68, es una cuadra y media hacia adelante, y después dos cuadras y media más hacia el lado de 137, en la parte de (Los Hornos).

Ernestina Pais: Y esos testimonios son los últimos que indican que tu papá estaba vivo, caminando por el barrio. (fin video)

Ernestina Pais: Veíamos las imágenes, y el comentario es ahora se entiende; y queríamos mostrárselo, para que se comprenda cómo es muy difícil que alguien se pierda y no sea visto, en un lugar donde las calles son tan amplias, tan abiertas, donde hay pocas casas por cuadra; no es una ciudad que te come, te deglute, donde un persona se pierde y realmente uno no la puede encontrar. Es un barrio de casas bajas. Y donde vivís hace 40 años con los mismos vecinos.

Ernestina Pais: O sea, es muy difícil creer que una persona desaparece, se la come la tierra, en ese lugar, si no es por manos que hacen que eso suceda.

Guadalupe Godoy: Sí. pero fundamentalmente por el momento y las circunstancias en las cuales esto pasa. Ahí muchas veces se generan mitos, y uno es que Julio era un testigo clave, y ese día iba a escuchar... Bueno, a veces se dice la sentencia... Julio tenía que estar presente para los alegatos, pero no era que quería ir a escucharlos solamente; él sabía que tenía que estar para que nosotros pudiéramos alegar en su nombre, porque no actuábamos con un poder sino como patrocinantes. La presencia de él era indispensable, de hecho estuvimos a punto de no poder hacer ese alegato, hubo dos horas en las cuales hubo complejidades, que terminaron en que técnicamente nosotros sólo alegamos en nombre de Nilda Eloy y de la Asociación de detenidos, no en nombre...

Ernestina Pais: ¿Esto podría haber hecho peligrar una condena?

Guadalupe Godoy: Una condena no, pero sí la condena que se obtuvo, porque la única querella que solicitaba que la condena que fuera reconociendo en genocidio era la nuestra, la de las organizaciones de derechos humanos.

Ernestina Pais: Si nosotros tomáramos el caso de Jorge y tuviéramos que establecer quién se ve perjudicado políticamente con la desaparición de Jorge Julio López, ¿a quién se señala? Porque hay gente que dice esto es una interna de la bonaerense, esto es por la caja, entonces como corresponde que vos cuides a esta persona yo hago que esta persona desaparezca; hay quienes hablan de ir más alto, y perjudicar, como decía antes, una idea de una política de derechos humanos que lleva adelante este gobierno; ¿quién se perjudica más, o qué suponen ustedes, cuál de todas las teorías para encontrar al culpable es la cierta? ¿Una interna de la bonaerense, atacar al gobierno?

Adriana Calvo: Mirá, nosotros pensamos que esto es una amenaza muy clara primero, es un mensaje. En los últimos días se han escuchado ciertas voces que hablan que lo de Julio es un coletazo del pasado, es como el manotón del ahogado, lo último que pudieron hacer los genocidas al verse juzgados. Nosotros pensamos que no es así, de última ojalá fuera así; es mucho más grave. Esto es una amenaza a los testigos, a los querellantes, a los jueces, a los fiscales, a los familiares, pero también es una amenaza a todo el pueblo, porque lo que nos están diciendo es aquí estamos, estamos activos, estamos dispuestos, y podemos hacerlo. Y por último también nos parece que es una mojada de oreja al gobierno, que lo fue un su momento, diciendo a ver hasta dónde llegás. Y la respuesta del gobierno fue muy clara hasta dónde llegó: hasta ahí. No hay un solo responsable imputado en la causa, no hay procesados, no hay detenidos; esta es la respuesta del Poder Judicial y del poder político, que actúa en la causa y mucho.

Gastón Recondo: Es que además no hay ninguna suposición de cómo puede haber sido el tema aquella noche, o aquella madrugada. Yo lo que recuerdo, hacías mención de cuando vinieron dos días después de esto acá al programa, y me acuerdo que lo que nosotros percibíamos era que iba a aparecer, que de alguna manera se lo iba a encontrar, que iba a haber unas disposiciones que después finalmente no existieron. ¿Ustedes en quién más confiaban, o en quién pensaron que se iban a apoyar, como para conseguir lo que 30 años atrás no se pudo conseguir?

Nilda Eloy: En el reclamo, en la gente en la calle...

Ernestina Pais: Claro, en testigos, en que apareciera.

Adriana Calvo: Siempre pensamos que si alguien podía verlo en la calle, y que si insistíamos mucho y reclamábamos, y su cara aparecía, esto los primeros días, íbamos a poder tener algún dato; evidentemente éramos demasiado optimistas en esos primeros días, y rápidamente nos dimos cuenta de que eso iba mucho más allá.

Gastón Recondo: ¿Y cuándo les cayó la ficha de que no iba a pasar por ahí el tema, de que iba mucho más allá?

Guadalupe Godoy: A los dos días creo, cuando empezaron las negativas constantes de los funcionarios, que nos daban un discurso absolutamente contradictorio: por un lado ninguneaban la situación, por otro nos decían dennos tiempo. Y creo que el día que nos recibió Aníbal Fernández, ese viernes, con toda esa soberbia y ese mensaje, que era esto es lo que hay, bánquensela, y a la noche Solá y Arslanián, con Solá confesándonos que sólo controlaba a 40 mil de los 60 mil efectivos de la Policía Bonaerense...

Ernestina Pais: Bueno, ese es un tema muy importante, porque hay gente en actividad que pertenece directamente a esa época. ¿Cuántos policías se supone que están dentro de las fuerzas de seguridad que no es que tuvieron contacto o fueron contemporáneos, sino que tuvieron actuación y participación directa en los años negros de la dictadura? ¿Cuántos estiman que hay?

Adriana Calvo: No estimamos, es un dato que entregó el Ministerio de Seguridad a la causa, a pedido nuestro precisamente. A noviembre del año pasado al menos había 9026 policías en actividad que ingresaron durante la dictadura. Y nosotros depuramos ese listado, y aquellos que ya estaban en la policía en el año 76, y que ingresaron hasta el año 78, es decir los peores años de la represión, son, de esos 9026, 3508. 3508 en actividad hoy que estuvieron en actividad en los peores años de la represión.

Osvaldo Bazán: Una fuerza armada.

Adriana Calvo: Solamente de la Policía de la Provincia de Buenos Aires. No contemos la federal, la SIDE, la gendarmería, el ejército, la marina, la Fuerza Aérea.

Osvaldo Bazán: No se investigó a esa gente.

Adriana Calvo: No se investigó ni siquiera a los que Julio denunció.

Ernestina Pais: Perdón, no se investigó al secretario de Etchecolatz, que aparece, por lo que entiendo, (...) esta pista que lleva al allanamiento, en una foto, cercano a Jorge López, que de alguna manera demostraría que por lo menos estaban cerca de... Digamos, había un seguimiento previo durante al juicio a Jorge Julio López.

Adriana Calvo: Sin duda, las fotos muestran eso.

Nilda Eloy: Es de un mes antes.

Ernestina Pais: ¿Y qué muestra esa foto, cuál era la circunstancia en la que se saca esa foto?

Adriana Calvo: Son varias fotos, de un acto en el que Julio aparece... Permanente detrás de Julio aparece esta persona, que nadie conocía. En un acto de derechos humanos quien más quien menos nos conocemos todos, y había una persona de aspecto extraño, y además permanentemente cerca de Julio.

Ernestina Pais: ¿Y cómo reconocen que es (Chicano), que es este hombre, el secretario de Etchecolatz?

Adriana Calvo: La foto esa fue entregada a la causa y allí es donde el juez interviene la policía de alguna manera, y un informante reconoce que es (Chicano). Pero lo terrible de esto es que hace muchísimo tiempo.

Ernestina Pais: Noviembre del 2006.

Adriana Calvo: Muchísimo tiempo que sabemos el nombre de este señor. Ahora, 10 meses después se hacen estos allanamientos, se hacen tarde por supuesto, se han mal, como decía Guadalupe, sin presencia judicial, solamente en manos de la policía. Se allanan la mitad de los domicilios que había que allanar, se les dan los nombres a la prensa, salieron en el diario hace 15 días los nombres, y volvieron a salir por supuesto esta semana. O sea, se arruinan las pistas que hay. Se arruinó lo que Atalaya, esos famosos allanamientos...

Nilda Eloy: Bueno, con respecto a esa pista de entrada se la trabajó, específicamente para quemarla. ¿A quién se le da a investigar esa pista? Se le da a (Farinelli), un tipo que ingresa a la policía en el 73, que hace toda su carrera en la Dirección General de Inteligencia de la Policía Bonaerense; ¿va a investigar a sus compañeros de trabajo? Por favor.

Ernestina Pais: Vamos a escuchar parte de lo que fue la declaración de Jorge Julio López.

Jorge Julio López (video): Y el día 30 aparece Alendro Sánchez, todo torturado, todo lastimado, y lo unen pelotón nuestro, lo ponen junto con nosotros en una celda, que era un lugar que era medio ovalado, y había muchas celdas. Después los picanean también junto con ellos, pero a Guillermo lo separaron del grupo. Después, el día 1, los saca Etchecolatz don el grupo de picaneadores, grupo que reconozco a algunos, como (Garachito), (Aguiar), y (Urcola), uno que después fue comisario; y a esta Manopla Gómez, que era el que te hacía todas esas (hechurías), te pegaba patadas en los calabozos. Y después lo vuelven a torturar el día 2; el 3 lo llevan a la celda y (me tiro en el suelo), y por ahí siento una mujer que grita no me peguen, no me peguen.
(fin video)

Ernestina Pais: Recién, mientras escuchábamos este testimonio, que lo hemos escuchado muchas veces en los medios, recordábamos el día que vinieron, horas después de la sentencia, una sentencia que fue largamente buscada, la primera vez que se utiliza la palabra genocidio en una sentencia, en contra de Etchecolatz, un personaje nefasto, y recuerdo... Por lo menos lo que yo compartía recién con ellas era nosotros, en un primer momento, no tomábamos dimensión de la situación hasta que empieza la nota de una manera y termina mostrando la foto, y diciendo ojo, esto no es el caso cualquiera de una persona que no llegó a un lugar; digamos, me parece que un poco todos fuimos tomando conciencia, o por lo menos eso fue lo que me pasó a mí, y recordaba ese estado de empezar a darnos cuenta que la situación no iba a tener un final cercano feliz, y que estábamos ante algo que tristemente recordábamos de otras épocas. ¿A ustedes les pasó lo mismo, desde el primer instante se dieron cuenta de la dimensión de este tema, cómo fueron esos días posteriores?

Adriana Calvo: A mí me tocó el mismo día, el día 18, después de los cabildeos, que llevó como dos horas saber qué hacíamos con el juicio, teníamos que alegar, el tribunal no nos dejaba alegar, con los seis abogados, no sabíamos si retirarnos en señal de protesta, si entrar a la sala; los periodistas se empezaron a dar cuenta de que algo pasaba, algo muy raro, el juicio se había demorado ya como dos horas. Y finalmente resolvimos que íbamos a entrar a la sala, y que los abogados iban a pedir en público, al tribunal nuevamente, que nos dejara alegar con los seis abogados; así que entraron todos, se había formado como un grupo así, que estaban los periodistas por fuera y no podían escuchar nada, entraron todos a la sala y me quedé yo sola, y los periodistas me rodearon y me dijeron señora, qué pasa, por qué no empieza el juicio. Y yo misma me escuché decir el juicio no empieza porque Julio López está desaparecido, fue secuestrado. Y yo misma me asusté cuando me escuché decir eso; los periodistas no te digo, se hizo un silencio, me miraban si yo estuviera loca. Ellos ni sabían quién era Julio López, por supuesto...

Ernestina Pais: Ni la importancia que tenía dentro del juicio.

Adriana Calvo: No sabían que tenía que estar, no lo conocían físicamente. Y yo estaba diciendo que una persona había sido secuestrada. Se quedaron helados, y yo también, porque yo cuando puse en palabras lo que había estado pensando todo ese tiempo, que Julio, la única manera (de que no hubiera) llegado a ese tribunal era que hubiera tenido un accidente, que se hubiera muerto internado en un hospital, o que hubiera sido secuestrado.

Ernestina Pais: Pero también creo, para dos mujeres que han pasado lo que ustedes han pasado... Había algo en el procedimiento, en la manera, que es el ADN de estas situaciones, y que uno reconoce sobre todo cuando las vivió.

Nilda Eloy: A mí no me convencía nadie de que Jorge estuviera perdido, no podía... O sea, es muy difícil aceptar nuevamente, hasta utilizar la palabra desaparición. Aceptás nuevamente la posibilidad de la desaparición como una cosa cotidiana y actual; es terrible. Entonces por ahí parecía (como que tuviéramos) esa dualidad, pero bueno, una dualidad que en la acción no existía. Nosotros ese mismo día coordinamos con la familia, alrededor de las 11 hicieron la denuncia ellos en comisaría, hasta ahí habíamos quedado en no decirlo a los medios, habíamos quedado en no hablar, y a las 12, 12:30, estábamos nosotros presentando el primer hábeas corpus.

Guadalupe Godoy: Mientras alegábamos.

Nilda Eloy: Mientras alegaban nosotros fuimos a presentar el hábeas corpus.

Osvaldo Bazán: En la década del 70 la desaparición forzada de personas fue una política deliberada del estado; ahora, después de un año de que el estado no ha podido esclarecer este caso, ¿el Estado Nacional no puede o no quiere?

Adriana Calvo: Yo pienso a esta altura que no quiere. Que no quiere porque la red de complicidades que seguramente han descubierto detrás de este caso... No puedo creer que el gobierno no sepa. Para empezar estoy convencida de que sabe; sabe quién se lo llevó, qué pasó con Julio... Estoy convencida de eso. Y lo que han descubierto es que la red de complicidades es tan grande y abarca a tantos miembros de la bonaerense, y probablemente de la federal, y de otras fuerzas de seguridad en actividad, que descubrir todo eso le haría cambiar su política. Porque es la misma policía que (necesita) para reprimir. ¿Cómo reprime la gendarmería en Caleta Olivia, o en Santa Cruz? ¿Cómo asesinan a Fuentealba? Es una cosa o la otra: o descubren y sacan a la luz quién se llevó a López y todos los cómplices que hay alrededor de este caso, y se quedan sin nadie para reprimir, o siguen reprimiendo la protesta social como hasta ahora.

Osvaldo Bazán: Eso hace que la oposición no hable del asunto.

Adriana Calvo: Absolutamente. Por eso marcaba que ningún candidato de la oposición se acuerda de López.

Gastón Recondo: Está bien, pero lo más triste es que esto se da en un contexto en el cual creíamos que llegaba el momento de la justicia, y que seguramente a ustedes el juicio a Von Wernich también las debe alterar; porque estamos todos esperando que no pase nada, pero que no pase nada de verdad, y que no desaparezca nuevamente una persona, y que a los testigos que (justifican) que aparezca la pena correspondiente los cuiden como los tienen que cuidar, como lo tuvieron que haber cuidado a Julio López.

Ernestina Pais: El tema es quién te cuida ¿no?

Nilda Eloy: El tema es que el asunto no pasa por que te cuiden, no pasa por custodias, no pasa por vigilancias; para por obtener una seguridad efectiva. Y la seguridad sería todos los represores en la cárcel. Y por eso cuando hablan de la voluntad de cuidar a los testigos... No existe. Si esa voluntad existiera tendrían que tener la voluntad de dar seguridad a todos los habitantes de esta Nación.

Ernestina Pais: Vamos a escuchar a Carlos (Rosanski), cuando vino también aquí, días después de la sentencia.

Carlos (Rosanski) (video): Lo que pasa es que en el caso de este señor López, yo creo que es un problema de extrema gravedad, haya pasado lo que haya pasado; yo no puedo abrir (juicio de valor) porque no sé lo que pasó, lo que sabemos es que él tendría que haber estado ayer y no estuvo.

Jorge Guinzburg: Y que tenía interés en estar.

Carlos Rosanski: Tenía interés. El había participado no sólo del juicio, que no era la primera vez, él relató distintas veces en distintos episodios, hasta llegar al juicio, lo que le había pasado; él vino con nosotros a las inspecciones oculares que hicimos en los centros de detención, dio detalles, o sea, él colaboró muchísimo con la causa. Y la preocupación es, o por lo menos lo que a mí me pasa por la cabeza: nada de lo que haya pasado (es bueno). (fin video)

Ernestina Pais: Es el mismo tribunal que en este momento está llevando adelante el juicio a Von Wernich. Conformes supongo, y tienen una buena relación, o calculo que habrán sentido que se hizo justicia en esa sentencia.

Adriana Calvo: ¿En la sentencia de Etchecolatz? Sí, claro. Siempre queremos más, por supuesto, pero realmente fue una sentencia muy importante, donde por primera vez en la historia de la humanidad, no en la historia de nuestro país, en la historia de la humanidad, un tribunal reconoce la existencia de un genocidio en su propio país; no pasó nunca. Siempre fueron tribunales externos al país, tanto del genocidio nazi, como todos los demás; esta es la primera vez. Y por eso este fallo nos dicen los abogados que está siendo estudiado en todas partes del mundo.

Ernestina Pais: Me imagino. Como fue en su momento también el juicio a las juntas; sin la triste consecuencia posterior, pero digo, también en su momento fue un juicio ejemplar, que se ha estudiado en todo el mundo, porque es como vos decís, (...) veces en las cuales un país se juzga a sí mismo, con sus jueces, con sus testigos, dentro de su territorio además.

Guadalupe Godoy: Lo que pasa es que además si uno piensa en los juicios como forma de poder rediscutir y resignificar la dictadura, a diferencia del juicio a las juntas, donde se (hacía hincapié) en al teoría de los dos demonios, (o sea) una lectura que en definitiva es falsa sobre lo que sucedió, acá, cuando estamos diciendo que hubo un genocidio, estamos diciendo que ese plan fue para instalar un modelo. Y también lo que estamos diciendo en definitiva es que hubo sectores que se enriquecieron con ese modelo, que lo favorecieron, que son los cómplices civiles, que es mucho más amplio y mucho más rico para nosotros.

Ernestina Pais: Les agradecemos mucho que hayan estado acá, y obviamente la intención de esto es recordar y que no se pierda de vista que se está buscando a Jorge Julio López, que tiene que aparecer, eso tiene que suceder en un país con libertades y con responsabilidades claras de lo que ocurre, y realmente lo único que nosotros podemos esperar es que eso suceda. Les agradecemos mucho.

Adriana Calvo: No queremos terminar sin convocar por supuesto para...

Nilda Eloy: Vuelvo a repetirte, aunque parezca que es una pavada: nosotros no buscamos a Jorge; exigimos su aparición con vida y el castigo a los responsables. Y por eso convocamos desde el espacio Memoria, verdad y justicia, aquí en Capital, a las 17 horas, en Plaza Congreso, y en La Plata, desde Justicia ya y desde (Multisectorial La Plata), en Plaza San Martín.

Ernestina Pais: Muchísimas gracias.